Выставка "НАРОДНЫЙ.НАРЯДНЫЙ.ОБРЯДОВЫЙ"

     Необходимо отметить сразу, что на выставке я была три раза. Уже немало посетила подобные мероприятия и в других городах России (Москва, Вологда, Великий Устюг, Белгород, Кострома), но к экспонатам данный выставки я проявила больший интерес. Здесь мы можем узнать о культуре Воронежской области, фольклоре, праздниках, обрядах и ремёслах.
Выставка традиционного крестьянского костюма начинается со знакомства типичных элементов женской и мужской одежды. Экспозиция представлена залами, отображающими жизнь человека с самого рождения, юности, семейной жизни и старости.

Сложная история формирования населения воронежских земель отразилась во всех областях народной культуры, а особенно, в традиционном костюме. Каждая из особенностей того или иного костюма отражает издавна сложившуюся местную традицию. Неповторимое своеобразие народной одежды Воронежской губернии обусловлено переселением жителей из соседних областей (Рязанской, Тульской, Орловской и др.), а также влиянием южных районов края, основное население которых составляли украинцы.

Свадьба.

     В Воронежской губернии главными обрядами были сватовство, пропой, девичник, венчание, брачная ночь, свадебный пир.
Главными лицами свадьбы были жених и невеста, но, фактически, у них была пассивная роль. Активными участниками являлись родители, крёстные, родственники, каравайницы и т.д. Свадебные костюмы отличались материалом, цветовой гаммой и орнаментальным убранством, наделённым особой символикой. Несмотря на то, что свадьба в Воронежской губернии носила характер «свадьба-веселье», в отличие от северных территорий страны, где свадьба приравнивалась к «похоронам-девичества», всё же девушка оплакивала свою вольную жизнь. По возвращении из церкви, накрывали праздничный стол, девушку переодевали, проводили обряд «повивания» и она представала перед мужем в преображенном виде. Её голову венчал закрытый головной убор – «сорока», украшенный золотым шитьём, девичья одежда менялась на «бабью». В одежде невесты преобладал красный цвет, который имел охранительное, продуцирующее значение. Подобным же сакральным смыслом была наделена орнаментальная символика наряда новобрачной: женские фигуры, ромбы, кресты – символы плодородия. Орнаменты чаще всего располагались по краям одежды по подолу, вороту, на концах рукавов, как бы защищая открытые части тела от нечистых сил. К свадебной одежде относились очень бережно, её хранили и использовали в течение всей жизни. Женщина могла надевать свадебный наряд по большим праздникам до рождения первого ребёнка или в первые пять лет после замужества.

Зрелость. Осень      Специфической женской одеждой считалась понёва, а также нарядные головные уборы, плотно закрывавшие волосы, один вид которых сразу же указывал на замужество владелицы. Женщины заплетали волосы в две косы и укладывали их на лбу или закручивали на затылке узлом, а затем закрывали прическу головным убором: кокошником, сорокой, повойником или платком. Красочность костюма подчеркивала зрелую красоту женщины, которая ассоциировалась с плодородием, способностью к деторождению.

Старость. Зима      Как правило, мужчины и женщины, достигшие старости, подготавливали к своему смертному часу погребальную одежду. Вся такая одежда имела архаичный покрой, её шили из белой холщовой ткани на руках, суровыми нитками. Рубаха, надеваемая на умершего, не имела пуговиц, её ворот завязывали тесьмой, на ноги надевали лапти. Начало жизни человека и приближение его к смерти, уход в иной мир обозначены одним и тем же цветом – белым: белой детской рубахой (пелёнкой) и белыми одеждами стариков. В конечном итоге, белая одежда стариков замыкает жизненный путь, но этот белый цвет, как бы вобравший в себя все краски и мудрость прожитой жизни, является цветом преображения.